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　　日前，一位網友在記憶體社交網絡上貼出一張美國大媽跳廣場舞的照片，三位中國大媽領舞，後面一群美國大媽在跟著跳。照片一經貼出，就引發國內網友的一致“驚嘆”，甚至上升到了“中國大媽完成文化輸出”的高度，還有網友調侃“大媽一小步中國一大步”，當然還有更誇張的說法，說中國大媽的表現，“值得用國際性、前瞻性的眼光評價你們。”……
　　但中國大媽在國內跳廣場舞，卻不僅遭遇諸如放狗、潑水等方式的襲擊，而且還要遭受社會輿論的“道德包圍”，儼然成為最沒ssd固態硬碟有社會公德的一個群體。類似的“內外有別”式的誤讀，還有很多例子可舉。
　　“中國大新竹房屋媽”這個詞源於國外媒體對2013年4月的一則報道，當時國內一些頗有經濟實力的中年女性大量收購黃金引起國際金價的劇烈波動，國外媒體調侃的稱呼這群人為“中國大媽”。
　　和國外對“中國大媽”這個群體的印象更多是多金、購買能記憶體力強不同，國內對於“中國大媽”的印象不止於此，而更多地和插隊、搶座、廣場舞擾民、公共場合大聲講話等諸多不文明現象聯繫在一起，甚至一度中國大媽已經成為被“標簽化”的一族，但這樣的矮化甚至是“妖魔化”的貼標簽，對大媽們真的很不公平。
　　首先這些中國大媽他們最初的成長環境和生活閱歷以及各種人生沉澱並不是像我們想象的那麼一隨身碟帆風順，她們當中的很多人都經歷過失學、貧困、下崗、失業以及各種不安全感，生活經歷的曲折以及所受教育文化程度的限制，讓她們面對周圍的變化或者誘惑時顯得不淡定，愛跟風，甚至在面對一些利益選擇時在習慣性的恐慌下橫衝直撞……
　　客觀的說，這些缺點和毛病，某種程度上不是個人素質修養的範疇，更多的是時代在一個群體身上留下的集體烙印。因為某個人的某種行為被周圍的人所詬病，我們可以說是這個人素養有待提高。但是當一個群體被社會所議論，可能我們就不能僅僅止於口頭上對於大媽們素質的口誅筆伐，而是要深刻思考這些表現背後的歷史成因。
　　中國人喜歡講大局，如果從大局觀來看，中國大媽恰恰是最能代表中國人堅韌不拔、勤儉持家、無私奉獻的群體，其實每個幸福家庭的背後，不是都有一個中國大媽在支撐這個家嗎？所以和大媽們那微不足道的瑕疵相比，大媽們用自己的辛勞幸福了萬千的小家，也創造了和諧的社會氛圍，這個功勞，恐怕是世界上很多許多國家的“大媽”所不能比的。
　　無論是媒體對中國大媽的誤讀，還是公眾對她們的誤解，都是這個巨變的時代不同年齡段的人群之間缺乏溝通和理解的結果，我們需要做的是，怎麼想辦法儘量彌合這種誤會，讓中國大媽逐漸成為一個代表堅韌和勤勞、充滿正能量的詞彙。中國大媽，沒那麼可怕。（何禾）　　（原標題：中國大媽沒那麼可怕）